Конфликт в пьесе "Гроза": как проявляется, в чем своеобразие конфликта?

Пьеса "Гроза" - драма. Действие ее происходит в небольшом городке на Волге. Действующих лиц немного и автор раскрывает несколько конфликтов через них. Один из конфликтов - внутренний конфликт Екатерины - конфликт личности и общества. Другой конфликт - между представителями патриархального купечества и людьми других слоев. Островский показал, как общество съедает себя изнутри, показывает тупик. Мы видим какие в пьесе представители купечества середины 19 века - самодуры, лицемеры, набожность их показная, они невежественны.

В пьесе задействованы персонажи - представители разных поколений и слоев и через их взаимоотношения проявляется конфликт. Главное противостояние Катерины и Кабанихи.

В пьесе показано как люди Калинова не хотят жить по новому, их пугает все новое. Дикой, Кабаниха за невежество и пресмыкательство. Они обобщенные образы тирании и невежества. Семья Кабановых зажиточная и влиятельная. Мать манипулирует своими взрослыми детьми. Катерина, выйдя замуж за Тихона и столкнувшись с жестокостью со стороны свекрови пытается ей противостоять. Обе женщины очень сильные. Катерина представляет собой образ нового и прогрессивного, этот образ дает отпор старым порядкам. Катерине душно жить в этой семье и ее натура ищет выход. И находит его в любви. Катерина влюбляется в Бориса. Она бросается в свою любовь и сжигает мосты, своей честной натурой. После случившегося романа с Борисом Катерина не может держать это втайне. Семья разрушена.

Борис не был влюблен, он такой же приспособленец, как и все в пьесе, он готов терпеть унижения дяди ради наследства.

Катерина не выдерживает всего этого и погибает.

Еще один конфликт в пьесе - между Кулигиным и Диким. За Кулигиным будущее, он хочет что-то изобрести, он здраво рассуждает, его приятно слушать. Дикой же в диалогах с Кулигиным выглядит как очень невежественный человек.

Не случайно общество Калинова живет в ожидании грозы. Гроза в пьесе, как неизбежная стихия чего-то нового, грядущих перемен. И калиновцы понимают, что неминуем крах и удесятеряя силы, держаться за старые порядки, чтобы не рухнул их мирок.

"Грозу" можно отнести к тем социальным и сатирическим драмам, которые изображают мир, метко охарактеризованный современником Островского критиком Н.Добролюбовым как "тeмнoe царство". Оствровский в "Грозе" впервые в русской литературе обращает пристальное внимание на мир купечества и мелких лавочников, перед зрителями открываются ворота в неизвестную социальную среду, среду, в котором доминируют самодуры и деспоты, мелкие тираны.

Живя довольно обособленно от всего остального общества, они, привыкшие к полной безнаказанности, терроризируют всех, кто попадается в их поле деятельности - членов семьи, работников, буквально раздавливая их и лишая их воли мыслить и желания жить. Определенная закрытость этого общества породили в нем такой деспотизм и вседозволенность, что любой, кто не вписывался в его жесткие рамки, становился жертвой. Для героини пьесы единственным выходом из этого порочного круга самоубийство.

Своеобразие конфликта в "Грозе", на мой взгляд, состоит в том, что на фоне трагической судьбы Катерины Островский смог донести до зрителя всю глубину той аморальности и нравственного разложения, которое съедало это общество изнутри. Писатель считал, что театр должен выставлять на показ, а не игнорировать аморальное поведение, чтобы вызвать общественное возмущение.

В пьесе А.Н. Островского «Гроза» поднимается комплекс проблем, характерных для переломного времени в жизни общества 50-х гг. XIX в., когда менялись общественные устои, пересматривалась роль женщины в семье и обществе.

Конфликт пьесы имеет две плоскости. Первая – социальная. Противоборствуют два уклада жизни: «домостроевский» и уже вытесняемый им новый, утверждающий свободу личности и взаимоуважение в семье.

Представители старого времени – Кабанова и Дикой. Эти фамилии говорящие, уже они дают представление о характерах героев. Кабанова — блюстительница старых порядков, взглядов и стремится навязать их своим домочадцам:

Кабаниха деспотична и своевольна, требует полного себе подчинения. Узы со старым миром укрепляют в ней примитивность ума и ограниченность кругозора. Кабаниха верит, что за пределами Калинова творится невероятное: там «просто содом», люди запрягают «огненного змия», и сам дьявол ходит среди них, никем не замечаемый.

Не отличается прогрессивным мироощущением и Дикой, для которого главное — материальное богатство, возможность даже городничего может «потрепать по плечу».

Кабанихе и Дикому противопоставлен Кулигин — изобретатель, человек передовых взглядов. Примечательно, что и он обращается к прошлому, но, в отличие от Кабанихи и Дикого, к истинным ценностям прожитых лет, его подлинным идеалам – например, к именам Ломоносова и Державина.

Как ни странно, но социальный конфликт не означает в пьесе конфликт поколений – старого и молодого. Ни Варвара, ни Тихон не борются с изжившим себя прошлым, его самыми темными, разрушающими сторонами. Эти герои просто пытаются найти в нем свое место, устроиться потеплее. В результате зло только приумножается: в виде новой лжи – от Варвары, полной покорности, подавления в себе всего личностно ценного – от Тихона.

И только Катерина, - по выражению критика пьесы Н.А. Добролюбова, - луч света в темном царстве». Она выросла в мире любви, нежности и доброты. Мать в ней «души не чаяла». Девушка ходила в церковь, слушала богомолок, жила в единстве с природой. Естественным и закономерным результатом такого взросления стала нравственная устойчивость, светлое мироощущение, основанное на вере в жизнь и в людей.

После замужества Катерина попала совсем в другую, чуждую ей среду, утверждающую в качестве жизненных ценностей, залога семейного благополучия, ханжество, бездуховность, лицемерие.

Художественный конфликт пьесы не исчерпывается столкновением двух социальных миров. Катерина борется не только с Кабанихой, но и сама с собой, в ней активно звучат противоположные личностные начала. Это духовный конфликт. Это и позволяет соотнести «Грозу» жанром классической трагедии.

Этот поставленный с ног на голову мир Катерина и пытается разрушить прежде всего в самой себе. Но героиня оказывается один на один перед неразрешимыми противоречиями. Она воспитана в духе христианских ценностей, в том числе ценности семьи, нерушимости брака, и оказывается не в состоянии любить и уважать своего абсолютно безвольного мужа. Варвара уговаривает ее на тайные встречи на стороне, после которых совесть Катерины теряет всякий покой.

Закономерным следствием духовного конфликта становится уход Катерины из жизни.