Развитие обществу и динамика социальных процессов

Рассмотрение общества с точки зрения его изменений и развития предполагает поиск ответов на следующие вопросы: какие силы или факторы развития общества являются движущими; какие есть основные формы, в которых происходит социальное развитие; в которой динамике развивается общество и социальные процессы.

Первым вопрос о движущих силах, или источники происходящих в обществе.

В социальной философии под движущими силами развития общества понимают существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие его развитие.

По решению этого вопроса среди философов нет единого мнения. Сторонники натуралистических концепций связывали развитие общества с изменением природных основ социальной жизни, климатическими, биологическими и даже космическими факторами (Шарль Луи Монтескье, Владимир Вернадский, Лев Гумилев). Последователи марксистской социологической теории и философы-технократы (Уолт Ростоу, Збигнев Бжезинский и др.) Определяющую роль в общественном развитии отводят материальному производству, прогресса техники и технологий. Другие философы связывали процесс социального развития с изменениями в культурной жизни, системе духовных ценностей (Огюст Конт, пить-рым Сорокин и др.).

Как это часто бывает, истина находится где-то посередине. Все перечисленные факторы, безусловно, влияют на развитие общества. Причем экономические, духовные и природные факторы теснейшим переплетены и не могут рассматриваться независимо друг от друга.

Важное место в теории общественного развития занимают вопросы, связанные с определением форм перехода общества из одного состояния в другое. Как правило, этот переход осуществляется революционным или эволюционным путем и в обществе реализуется с помощью реформ.

Революция - это скачкообразный переход общества и государства из одного качественного состояния в другое, от одного общественно-политического строя к другому, а эволюция (в узком смысле этого слова) - процесс непрерывного, постепенного накопления в обществе или в его подсистемах (экономической, политической, социальной и т. д.) количественных изменений. В обществе могут происходить различные революции: в производительных силах, науке и технике, в сознании и культуре. Качественные изменения в общественных отношениях осуществляются в процессе социальной революции. Социальная революция является способом разрешения противоречий, назревших в обществе, и, в отличие от эволюции, представляет собой скачок, приводит к возникновению нового качества - новых общественных отношений. Согласно теории марксизма социальные революции является не только закономерным явлением в общественной жизни, но и желательным, поскольку, выполняют роль "локомотивов истории".

Однако не все философы согласны с такой оценкой. Например, Арнольд Тойнби считает социальную революцию симптомом упадка цивилизации и тормозом в развитии общества. Такую же точку зрения разделяли Николай Бердяев и Владимир Соловьев, которые утверждали, что революция как форма социального действия является неэффективной, бесполезной, связанной с колоссальными затратами и во всех отношениях уступает эволюционным формам развития.

Опыт развития человечества, и особенно России, убедительно доказывает правильность их мнению. Как правило, революционные преобразования в обществе неизбежно приводят к периодам экономического беспорядка, упадка, ухудшение материального положения значительных групп населения. Кроме того, они сопровождаются страданиями и гибелью людей. Социальные революции необходимы и морально оправданы только в том случае, когда они направлены против тоталитарных и диктаторских режимов, устранения национального угнетения и когда эволюционный путь развития общества с каким-то причинам стало невозможным.

Проблема динамики развития общества и социальных процессов, начиная с Огюста Конто, находится в центре внимания большинства ведущих философов, социологов. Именно Конт впервые разработал социологическую концепцию социальной статики и социальной динамики. Социальная статика, по его мнению, отражает условия и законы функционирования общественной системы. А социальная динамика описывает законы развития и изменения социальных систем.

Значительный вклад в исследование динамики социальных систем сделал Толкотт Парсонс. Рассматривая проблему социального изменения, он основывается на принципах системного анализа, произведенного классической кибернетикой. В частности, он исходит из того, что общество как система устойчивость, способность к самовоспроизведению, проявляющихся в устойчивости и стабильности ее основных структурных элементов. Если в определенный момент, в результате каких-то факторов, нарушается соотношение сил, поддерживающих равновесие системе (растет влияние какой-то группы, формируется новый состав государственных органов и т.д.. Д.), Происходит изменение равновесия. Социальная система в целом, ее структурные элементы остаются при этом неизменными и быстро восстанавливают утраченное равновесие. Приспособление системы к изменившимся условиям, осуществляется за счет внутренних резервов, она интегрирует в себе новые образования, оставаясь в целом неизменной.

Вторым видом изменения, по Парсоном, является изменение структуры, которую он понимает как ситуацию, при которой давление на систему изнутри или извне становится настолько весомым, что она делается неспособной восстановить утраченное равновесие. В этом случае, чтобы сохранить целостность общества, повышения его адаптивной способности, происходит трансформация его важнейших структурных элементов (социальных ролей, институтов, организаций). Модификации испытывают цели подсистемы - экономическая, политическая, система ценностей и т. Д. Таким образом, по Парсоном, изменения социальных систем могут: 1) не приводить к структурным преобразованиям или 2) приводить к структурным преобразованиям.

Появление концепций самоорганизации социальных систем позволила уточнить некоторые подходы, которые сложились в период модерна, то есть "классической" социально-философской мысли. В частности представители постмодерна считают, что социальная система в реальном историческом процессе приводит к упорядоченности структур социального пространства, в баланс общественных сил, социальных институтов, характера социальной коммуникации через переходные состояния общества, характеризующиеся неустроенностью, разбалансированием сфер их взаимодействия. Прежде чем дойти равновесия, каждая подсистема общества или отдельный ее элемент проходят структурную перестройку, выбирая оптимальный для данного момента режим деятельности. Именно такие процессы характерны для социальных систем, трансформируются от тоталитаризма к другой форме социально-политического бытия, к которым относится и Украина.

К числу важнейших категорий концепции самоорганизации социальных систем, раскрывающих сущность динамики социальных процессов, относятся: диссипативная структура, хаос, неустойчивость, аттракторы, бифуркация и ряд других.

Центральное место в теории динамических систем, в последнее время все шире используется при анализе социальных и политических процессов, в том числе и в переходный период, занимают категории аттрактор и бифуркация.

Во аттракторов (от лат. Attractio - притяжение) в литературе, посвященной системам, самоорганизующиеся, имеют в виду силу, направляет развитие системы по определенной траектории (временной последовательностью). В то же время аттракторы не является силами в классическом смысле этого слова, поскольку их действие, изменяет динамические качества системы, распространяется на системе в целом, а также за пределы конкретного положения этой системы. При выходе системы за пределы определенных величин она из одного набора аттракторов переходит на другой, то есть входит в новый динамический режим. В точке перехода системы от одного динамического режима в другой происходит бифуркация (от лат. Bifurcatio - раздвоение, разделение).

Один из специалистов по данной проблеме, автор книги "Век бифуркации", Эрвин Ласло под бифуркацией подразумевает некое фундаментальное характеристику в поведении сложных систем, испытывающих высокой степени давления и напряжения. Под влиянием этих факторов системы переходят от динамического режима одного набора аттракторов, обычно более устойчивых и простых, до динамического режима набора более сложных и "хаотических" аттракторов.

Процесс бифуркации, подчеркивает Эрвин Ласло, показывает, что ". когда система выталкивается за свой порог стабильности, она входит в фазу хаоса - не обязательно фатального для нее: это может быть и предпосылкой к новому развитию. В жизнеспособных системах хаос отступает перед более высокими формами порядка. Однако отношение между докризисным и послекризисным порядком никогда не бывает линейным - это не отношение просто причин и следствий. Развитие неуравновешенных систем, поскольку он происходит через процесс бифуркации, является скачкообразным и нелинейным ".

Разворачивая дальше свою концепцию, Ласло делает важный вывод о том, что социальные, экономические и политические системы современности сложные, нестабильные и пути их развития должны рано или поздно бифуркуваты. К тому же бифуркации более отчетливо выраженные, происходят чаще и развивающихся драматичнее, когда системы, которые переживают, близкие к пороговых значений своей стабильности, то есть ведут "опасный образ жизни". Причин перехода к такому порогового, а затем и нестабильного, хаотического состояния может быть несколько: во-первых, это влияние недостаточно усвоенных или неудачно применяемых технических новшеств, которые Э. Ласло называет Т-бифуркации; во-вторых, они могут спровоцировать внутренние и внешние социальные конфликты (войны, завоевания, революции, классовые и этнические коллизии) - это С-бифуркации; в-третьих, явления нестабильности могут вызвать резкий упадок социально-экономического порядка в этом обществе под влиянием нарастающего кризиса, что приводит к Б-бифуркаций. В XX в. человечество пережило две самые большие волны бифуркации, первая из которых была вызвана "деколонизации" стран Азии, Африки и Латинской Америки, а вторая - политикой "гласности" М. Горбачева.

Такие подходы современных философов к динамике социальных процессов особенно важны при рассмотрении процессов, характерных для переходных обществ, к которым относится и Украина.

Выводы

1. Общество в широком смысле - это отделена от природы часть материального мира, представляет собой исторически развитую форму жизнедеятельности людей, основой которой является человеческий труд, общественное производство. В узком смысле - это определенный период истории человечества.

2. Общество представляет собой сложную из известных систем объективной реальности, которая охватывает совокупность социальных объектов и субъектов, их свойств и отношений, которые образуют целостный социальный организм.

3. В качестве одного из элементов объективной действительности общество подлежит всем общим закономерностям ее развития. Это с одной стороны, а с другой - это особая, специфическая часть действительности, характеризуется, помимо общих закономерностей, своими собственными. Таким образом, и познания общества, общественных явлений масс свою специфику.