Иисус простил ли блудницу за прелюбодеяние или у него не были основания и доказательства по Закону Моисея ее приговорит?

Христиане очень любят рассказывать как Иисус простил блудницу, приведя пример как был великодушен Иисус к грешникам и в доказательство его проявления любви к людям. Но однако, при близком изучении, этому можем найти другую причину, почему же не приговорил Иисус ту женщину. Так как, по закону Моисея, как сказано в Второзаконии 22:22 должны били привести и мужчину с которой застали эту блудницу: "Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля". Так как иудеи принесли к Иисусу только одну женщину, тем самым нарушив это обязательное требование, Иисус и не мог ее приговорить к смерти. Ведь, еще же есть не маловажное обстоятельство - он наверно знал что этим хотели его провоцировать книжники и фарисеи, так как сказано же в той истории "Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его"(Иоанн 8:6). А насчет того что он сказал "кто из вас без греха, первый брось на нее камень", здесь он явно имел ввиду это веления закона, так как сперва должны были начинать кидать камень свидетели: «РУКА СВИДЕТЕЛЕЙ ДОЛЖНА БЫТЬ НА НЕМ ПРЕЖДЕ ВСЕХ, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя» (Второзаконие 17:7). То что, на ту женщину никто не кинул камень и подтверждает того что это женщина или была не справедливо обвинена в блуде только для того что бы найти обвинения к Иисусу, или она и была блудницей но все таки не были свидетелей ее грехам и поэтому Иисус не мог ее приговорит на казнь! А те слова «Я не осуждаю тебя» не означает что он не осуждает ее грех, а означает что он не приговорит ее к казни, так как слово осуждение означает побивание камнями в этом случае, до этого же Иисус спросил же женщину: «Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто НЕ ОСУДИЛ тебя? » (Ионн 8:10), т. е. Иисус здесь спрашивает «никто не кинул тебе камень? » и после этого говорит и я не буду кидать на тебя камень, так как не были соблюдены требования закона! Первым камень не бросил никто, и все побоялись сделать этого, потому что тот кто первым бросить камень он значить признал бы себя свидетелем прелюбодеяния, так как если выяснилось бы что он лжесвидетельствует то он был побить камнями вместо этой женщины на основании этого стиха «если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя» (Второзаконие 19:19) А христиане, думают что Иисус НЕ ОСУЖДАЛ блудницу за прелюбодеяние и ПРОСТИЛ ее грех. Нет же! Иисус отпустил ее только потому что он не мог ее осудить на побивание камнями только из-за отсутствия свидетеля который первым бы кинул на нее камень, и потому что не был приведен тот мужчина который был уличен вместе с этой женщиной в прелюбодеянии!

Так что вы думаете обо всем этом? Ведь сам же Иисус говорил что "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все".(Матфей 5:17-18). Разве Иисус здесь мог лгать, ведь он объявляет "доколе не прейдет небо и земля", т. е. до судного дня закон будет исполнен?!

«Пусть тот, кто без греха, первым бросит камень» . Многие слышали эту библейскую фразу. Она происходит из Евангелия от Иоанна (7:53-8:12).

В этом эпизоде фарисеи приводят в храм женщину, которая совершила измену. Согласно трактованию Старого Завета, грешницу необходимо забить камнями. Желая поймать Иисуса на противоречии существующим законам, они спрашивают пророка, как им следует поступить. На что он отвечает ставшей знаменитой фразой. «Пусть тот, кто без греха, первым возьмет камень и бросит в нее» . После того, как ни один из фарисеев не берет в руки камень, он отпускает женщину со словами «иди и больше не греши» .

Красивая история, которая, как выясняли ученые, оказалась средневековой фальшивкой. Проблемы начались, когда лингвистический анализ эпизода показал, что он написан совершенно иным языком, с использованием слов, которые более в Евангелии от Иоанна нигде не встречаются. Изучение самых древних из существующих рукописных копий Нового Завета подтвердил первоначальные подозрения – ни в одном из ранних источников данного эпизода нет.

Наконец теологам удалось найти несколько Евангелий раннего средневековья, где начала встречаться эта история. Но в одном случае эпизод был вставлен в 21 главу Евангелия от Иоанна, а во втором он был частью Евангелия от Луки. Все это указывало на то, что историю выдумал один из писцов, который копировал Священную Книгу, а затем, после принятия канона, притча официально стала частью Евангелия от Иоанна.

Барт Эрман, христианский теолог, который изучает ранние христианские документы, считает, что история с грешницей была одним из самых популярных мифов об Иисусе, который устно передавался в течение столетий. Кто-то из излишне ревностных христиан решил, что она должна быть частью Нового Завета, поэтому и вписал ее в Евангелие по собственному желанию, или по указанию одного из иерархов церкви. Так она и дошла до наших дней. Вот уж точно, никто не без греха.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Матфей 5)

Вы хотите сказать что Иисус сам себя мог назвать "тот малейшим наречется в Царстве Небесном"? Или вы хотите что Иисус говорил ложь? Ну надо же, какое у вас хорошее мнение о нем ))

воспроизведём эту историю библейскую, чтобы каждый мог внимательно прочесть её- иоанна 8.1 Иисус же пошел на гору Елеонскую. 2 А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. 3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. 10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

как видно из повествования, женщину взяли в прелюбодеянии, то есть видели, как она прелюбодействовала и наверняка с кем. Почему не привели мужчину, неизвестно, но суть не в мужчине, а в грехе- прелюбодеянии, за который надо платить смертью по закону Моисея. Но прелюбодеяние это такой же грех, как и все другие грехи, поэтому Иисус и сказал- кто из вас без греха. Разумеется все грешные и фарисеи тем более и они это понимали, поэтому не осудили- не побили камнями женщину. Разумеется, тут показано через Иисуса Христа, насколько Бог милостив и любит нас, что даже за такой грех- по моисееву закону полагается смерть, Он нас простит, как и Иисус сказал в конце- иди и не греши.