Кабардинские скакуны и черкеское благородство

Почему на традиционной свадьбе адыгов отсутствует жених, что означает традиция отдавать родного сына на воспитание чужим людям, чем так знамениты черкесские лошади, рассказывают представители адыгского народа.

В рамках проекта "Лица Петербурга" состоялась очередная встреча цикла "Чаепитие по. ". На этот раз ее хозяевами стали представители адыгского (черкесского) народа, славившегося всегда своим мужеством и благородством. Они рассказали про свадебные традиции, про собственную породу лошадей, известную во всем мире, а также про древний обычай «аталычество».

Родной землей для адыгов являются Северо-Западный Кавказ, Кабардинская равнина, Прикубанье и Причерноморье. В настоящее время этот народ представлен на карте России тремя республиками: Адыгеей, Карачаево-Черкесией и Кабардино-Балкарией.

«Адыги — это 12 племен, объединенных в одну культуру и языковую группу — абхазо-адыгскую. Из современных народов Кавказа к адыгам относятся адыгейцы, кабардинцы, абазины и черкесы», — рассказала представитель молодежного совета адыгских народов Мадина Дзугулова. Она также отметила, что слово «адыг» является общим самоназванием всех народов данной группы. Название «черкес» адыги, скорее всего, получили от своих тюркских соседей.

Представитель народа Аслан Кашиев рассказал про кабардинскую породу лошадей, которая предназначалась для войны и являлась, прежде всего, боевой.

Эти скакуны получили широкую известность далеко за пределами России. Еще в XVIII веке на рынках в Крыму кавказская лошадь стоила дороже местной в 25 раз. Качества, выработанные у кабардинского скакуна, были обусловлены потребностью черкесов в верховом, боевом коне. Высокая резвость и потрясающая выносливость, необыкновенная смелость и осторожность при езде по горным тропам делали эту лошадь идеальной для дальних походов и скоротечных набегов. Скакунов этой породы настолько высоко ценили, что в дореволюционное время казаку прощалась самовольная отлучка, даже во время военных действий, если он мог доказать, что ездил в Кабарду для добычи лошади.

О том, что адыгов считают законодателями моды на Кавказе, сообщила представитель народности Радима Хагажеева.

«Они создали оригинальную безупречную одежду, выражающую характер народа. Впоследствии, начиная с первой половины XIX века, она стала одной из парадных форм русских царей. Как мужской, так и женские адыгские костюмы признавались в качестве нарядной одежды и у соседних народов. Мужской костюм стал восприниматься как символ Кавказа вообще. Кстати, мужская кавказская одежда в русском языке называется «черкеской», а это означает, что впервые русские с ней ознакомились, встретившись с адыгами», - отметила Хагажеева.

Рассказали представители народа и об особом отношении к детям. «Наверное, не будет преувеличением сказать, что у адыгейцев практически существует культ детей. Дети - самые главные члены семьи. О том, что к детям мы относимся с особой нежностью и заботой, говорят многие наши обычаи и традиции», - отметила Мадина Дзугутова.

Существуют даже особые ритуалы и обряды, связанные с детьми.

Так например, через две недели после рождения малыша совершается обряд укладывания ребенка в люльку. В назначенный день утром собираются соседки, подруги, родственницы мужа. А затем приходят женщины со стороны невестки — с подарками для ребенка, для матери, для ее свекрови. Первый раз поручают укладывать ребенка доброй, опытной, удачливой и счастливой женщине.

Через 9-10 месяцев устраивают праздник в честь первого бритья головы малыша. Такое дело поручают доброму, спокойному, удачливому и всеми уважаемому человеку, считая, что его качества перейдут на ребенка, которого он побреет. Мужчина, оказавший семье подобную услугу, становится почти родственником, названым отцом малыша.

Раньше годовалых мальчиков окунали в воду в кузнице, чтобы они были здоровыми и крепкими как сталь.

Представители народа вспомнили еще об одном обычае прошлого, особо развитом у адыгов. Он называется аталычество, (название имеет тюркское происхождение, «аталык» - «отцовский, подобный отцу»). Суть его в том, что детей в раннем возрасте отдавали на воспитание в другую семью, где оставляли до совершеннолетия. Аталычество не являлось формой опекунства, поскольку настоящие родители воспитанника не только оставались живы и здоровы, но были богаче и знатнее приемных воспитателей. Быть воспитателем считалось весьма почетным, и часто еще до рождения будущего воспитанника за право стать его аталыком спорили несколько семей. Брали на воспитание мальчиков. Когда ребенок вырастал, аталык за свой счет полностью одевал ребенка, покупал ему оружие, лучшего коня и возвращал в родительский дом.

«Многие вопросы, которые касаются происхождения, истории, общественного значения этого обычая остаются не установленными и дискуссионными. Многие исследователи полагают, что разумным объяснением существования обычая аталычества можно признать то, что оно способствовало породнению семей разного социального уровня», - сказала Дзугулова.

В завершение встречи представители народа рассказали про традиционную свадьбу.

«Адыги придают заключению брака большое значение. Жениться на родственнице, даже если она дальняя, считается большим позором и грехом. Молодые люди вступают в брак по обоюдному согласию. Для сватовства за девушкой посылается большая свита. Под звуки песен невесту приводят в дом жениха. Встречая девушку, старшие женщины осыпают ее зерном, предвещая много детей и сыновей, а также деньгами и сладостями, желая ей изобилия. Приведя невесту в дом, родственницы жениха мажут ей губы маслом и медом, чтобы невестка была сладкоречивой. Родственники невесты не присутствуют на свадьбе, для них уход дочери — потеря. Радуются те, чья семья приумножилась. А самое интересное то, что жених отсутствует на собственной свадьбе. Это продиктовано тем, что в традиционном адыгском обществе, жених, исходя из чувства стыдливости перед старшими своего рода, избегает встречи с ними до своего возвращения домой уже в качестве мужа. Адыги - сдержанный народ, показывать свои чувства не принято», - рассказала Мадина Дзугулова.