ЗВЕНИГОРОДСКИЙ ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

Выставка «Романовы. Царское богомолье» представляет собрания двух музеев Подмосковья – Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея и Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. В 2015 г. обоим музеям исполняется по 95 лет и настоящий совместный выставочный проект – прекрасный повод отметить памятную дату. Но связывает музеи не только общая, неумолимо устремленная к вековому юбилею, дата. Музеи появились в 1920 г. и до сих пор существуют на территории двух самых почитаемых монастырей Подмосковья – Троице-Сергиевой лавры и Саввино-Сторожевского монастыря. Основное направление их деятельности – это изучение и популяризации культурного наследия двух родственных обителей, основанных учителем и учеником – преподобными Сергием Радонежским и Саввой Сторожевским.

С самого начала своего существования Троицкий монастырь на горе Маковце ввиду особого подвига его основателя начинает привлекать к себе большое число богомольцев, как простых, так и знатных. После кончины аввы Сергия значение обители еще более увеличивается. Уже с XV в. она воспринимается как главная духовная крепость Московского государства, с XVI в. – Московского царства. Московские великие князья и цари воспринимали себя гарантами и защитниками Православия и поэтому особое внимание уделяли именно Троицкой обители – символу русского духовного единства, ведь ее основателя, преподобного Сергия, по праву можно называть одним из главных собирателей Русской земли.

Царская династия Романовых пришла к власти в сложнейший исторический период – период русской смуты. В ее ходе под угрозой уничтожения оказались все достижения предшествующих поколений созидателей государства. Знаменательно, что в этой ситуации, когда внешние захватчики взяли административную столицу государства, они не смогли взять русскую духовную столицу – обитель преподобного Сергия, которая снова стала одним из главнейших оплотов преодоления смуты. Возглавлявший тогда обитель архимандрит Дионисий рассылал в разные концы России письма с призывами встать на защиту Москвы. Другой замечательный факт заключается в том, что избранный на царство юный царь Михаил Феодорович по пути из Костромы в Москву на неделю останавливается в обители Сергия, чтобы принять здесь священное благословение на царский престол.

Неслучайно Романовы продолжают традиции родственной им предшествующей династии совершать регулярные богомольные выходы в Троицкий монастырь на день Святой Троицы и в день преставления преподобного Сергия.

Саввино-Сторожевский монастырь основан преподобным Саввой – учеником преподобного Сергия и, по некоторым сведениям, вторым игуменом Троицкой обители. Инициатором основания монастыря на Сторожах стал звенигородский князь Юрий Дмитриевич – крестник преподобного Сергия и ктитор его обители. Он построил два великолепных каменных собора в Звенигороде и ему же приписывают возведение Троицкого собора – реликвария для мощей его духовного отца. Некоторые считают его и заказчиком первого знаменитого покрова на мощи святого.

В последующие эпохи Саввин монастырь словно уходит на второй план, хотя первые Романовы приходят сюда на богомолье. Его посещает патриарх Филарет, отец первого царя из рода Романовых. Неоднократно бывал здесь и сам Михаил Федорович. Он жертвует в монастырь богослужебные сосуды, облачения, колокола, а над ракой святого Саввы монастырские описи упоминают икону двух преподобных – Саввы Звенигородского и Михаила Малиена, небесного покровителя царя Михаила. К сожалению, мы не имеем достаточно источников, чтобы говорить об особом отношении первого Романова к Сторожевской обители.

Но зато сын Михаила Федоровича царь Алексей Михайлович оставил нам множество свидетельств своей заботы и усердия к обители «великого чудотворца Саввы», которая становится при нем поистине царским монастырем. При царе Алексее были обретены мощи основателя, украшается стенописью и иконостасом соборный храм, обитель увеличивается в территории, приобретает кирпичные стены и массу новых каменных построек, среди которых особо выделяются дворцы царя и царицы, монастырь получает драгоценные богослужебные вклады и земельные владения. При Алексее Михайловиче Саввин становится вторым по значимости после Троицы монастырем за пределами Москвы, куда царь Алексей и его потомки совершают богомольные выходы, и сами Саввинские походы организуются по образцу Троицких.

Царственные потомки Алексея Михайловича – цари Феодор, Иоанн и Петр Алексеевичи, а также царевна Софья продолжают положенные отцом традиции и наряду с Троицким монастырем раз или два раза в год приходят на богомолье в Звенигород. Примечательно, что единая историческая нить связала две обители в годы стрелецкого бунта 1682 г. Во время восстания юные цари скрываются вместе с царицей Натальей Кирилловной и царевной Софьей в начале в Саввине, а затем в Троицком монастыре. Одним из последних староукладных выходов к чудотворцу Савве стал звенигородский поход царей Иоанна и Петра в мае 1693 г.

Вместе с тем, как в Россию вместе с реформами Петра I просачиваются западные традиции «века просвещения», а столица переносится из Москвы в Петербург, теряют свою регулярность и монаршие богомолья в Троицкий и Саввин монастыри. Российские императоры и императрицы посещают оба монастыря во время визитов в первопрестольную, после коронаций или в рамках обозрения российских регионов. Богомолья сопровождаются теперь новыми причудливыми (по итал. «причудливый» — barocco) для старого времени атрибутами – иллюминацией, фейерверками и музыкой. Вблизи лавры (такой статус Троицкому монастырю даровала в 1744 г. императрица Елизавета Петровна) строится загородная резиденция Корабуха. В самом Саввине монастыре на месте его старых построек задумала построить помпезный дворец Екатерина II. Сохранился его проект, к счастью, невоплощенный.

Особое внимание российских монархов к двум подмосковным монастырям придает им и особый статус. С учреждением в 1764 г. монастырских штатов лавра получает статус сверхштатной обители, а Саввин монастырь попадает в число первоклассных. С 1775 г. настоятелями лавры являются Московские архипастыри, с 1799 г. настоятелями Саввина монастыря становятся их викарии – епископы Дмитровские, а с 1878 г. – Можайские.

В XIX в. практически все государи и члены императорского Дома посещают Троице-Сергиеву лавру, многие из них бывали и в Саввине монастыре. Особые отношения сложились с монастырем у императора Александра II, который приезжал в него неоднократно еще будучи великим князем. В 1841 г. он пожертвовал средства на устройства в монастырском соборе сени над мощами преподобного Саввы.

В 1864 г. для императрицы Марии Александровны в Звенигородском уезде приобретается имение Ильинское, и, по сути, царская чета становится звенигородскими помещиками. В 1882 г. Ильинское унаследовал великий князь Сергей Александрович. Вместе со своей супругой великой княгиней Елизаветой Феодоровной они неоднократно посещали Саввино-Сторожевский монастырь. Уже после кончины супруга Елизавета Феодоровна стала последней представительницей рода Романовых, которая в 1915 г. совершила паломничество в Сторожевскую обитель накануне новой великой русской смуты.

Выставка «Романовы. Царской богомолье» предлагает вниманию посетителей живописные и графические портреты членов царского Дома Романовых, издания посвященные русским монархам. На выставке представлены многочисленные материалы, касающиеся истории богомольных выходов царей в Троице-Сергиев и Саввин монастыри.