Пантеон славянских богов. Часть 2. Культ Перуна

Написав про Ярилину плешь, у меня возникла мысль рассказать в целом про славянских богов - о том мире, каким его представляли наши предки. В отличие от древнегреческих, мифы славян практически не дошли до нас: наши далёкие пращуры не знали письменности. Часть преданий, а также отрывки и пересказы мифов мы знаем благодаря народным сказкам, легендам, играм, былинам и повестям, а также приметам и христианским источникам.

Чтобы не утомлять читающего количеством информации и картинками, разбиваю пост на несколько частей

В 988 году князь Владимир крестил языческую Русь огнём и мечом в христианскую веру. Однако языческие поверья, веками жившие с нашими предками, были вытеснены новой верой далеко не сразу. Еще около двух веков сохранялось так называемое двоеверие, когда поклонение языческим божествам сочеталось со строительством христианских храмов. В виде различных народных обрядов и игр остатки славянской мифологии сохранились вплоть до ХIХ века, когда они были исследованы. Следы сюжетов древнеславянской мифологии сохраняют также былины, волшебные сказки, загадки, узоры на традиционных народных вышивках и многие другие проявления народного творчества. Многие из образов, порожденных славянским язычеством, мирно сосуществуют с веком научно-технической революции, и мы настолько привыкли к ним, что даже не замечаем их необыкновенности.

Со временем культ Рода распался на множество более мелких культов, из которых в конце концов самым важным стал культ Перуна, покровителя князя и его дружины, бога войны и сражений, мечущего молнии в своих противников.

Перуна считают главным божеством языческого пантеона славян. Его славили в дни победы и ему приносили жертвы, желая достижения военного успеха. Так же Перуну были подвластны стихии природы. Например Перун - это прежде всего бог грозы, грома. Перун вооружен палицей, луком со стрелами (молнии это стрелы, которые метал бог) и топором. Топор считался одним из главных символов бога.

В мифах, быличках и легендах Перун часто является противников Змея Волоса (Велеса) с которым он борется. Согласно некоторым легендам, молнии Перуна были двоякого рода: лилово-синие, "мертвые", разящие насмерть, и золотые - "живые", созидающие, пробуждающие земное плодородие.

Славяне представляли Перуна в виде немолодого мужчины с седой, серебряной головой и золотыми усами и бородой. В народных легендах Перуна иногда представляли в образе всадника, скачущего по небесам на коне или едущего на колеснице. Грохот от колесницы люди принимали за раскаты грома. Колесница Перуна была запряжена крылатыми жеребцами, белыми и вороными.

Само имя "Перун" очень древнее. В переводе на современный язык оно означает "Тот кто сильнее бьет", "разящий". Перуна считали защитником Правды. Цветком Перуна считается голубой ирис (шесть лилово - голубых лепестков, громовой знак)

Святилища Перуна устраивались под открытым небом. Они имели форму цветка с шестью лепестками. "Лепестки" представляли собой ямы, в которых горел неугасимые священные костры. Посередине ставилось скульптурное изображение Перуна. Перед изображением Бога помещался алтарь, обычно в виде каменного кольца. Туда складывались приношения и проливали жертвенную кровь: чаще всего животную.

Покровителем князей и дружины также был Китоврас - бог мудрости и смелости в образе получеловека-полуконя. На Руси были очень популярны легенды о Китоврасе.

Велес - сын Рода, брат Хорса. Покровитель домашнего скота и богатства, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев. Ему подчинялись все низшие духи.

В основном Велес занимался земными делами, ведь его почитали как владыку лесов и животных. После смерти, людские души поднимались по лунному лучу к вратам Нави. Здесь души встречает Велес. Чистые души праведников отражаются от Луны и уже по солнечному лучу идут к Солнцу – обители Всевышнего. Иные души либо остаются с Велесом на Луне и очищаются, либо вновь воплощаются на Земле в людей или низших духов.

Имя Велеса, по мнению многих исследователей происходит от слова «волохатый» – мохнатый, что ясно указывает на связь божества со скотом, покровительством которого он являлся. Велесу приносили в жертву быков, овец. Согласно преданиям, Змей Волос (Велес) каким-то образом сочетает в своем облике мохнатость и чешую, летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать огонь (хотя сам до смерти боится огня, в первую очередь молнии) и очень любит яичницу и молоко. Велес обладал волшебными предметами, а именно у Велеса были волшебные гусли, и когда он начинал на них играть то все вокруг забыли обо всем. А чудесной игре на волшебных гуслях Велес учился у самой Живы. Святилища Велеса устраивались обычно в низинах и оврагах или рощах.

Сходный по выполняющим функциям с Велесом, Сива - бог сева, урожая и скотины. После того как он прогнал Чернобога с горы Хвангура, сам стал там править и ему прислуживала богиня Жива. Рядом с Сивой и Живой был живой колодец с живой водой и из этого колодца бил огонь до неба.

Хорс - бог Солнца - светила. Сын Рода, брат Велеса. Перед утром Хорс отдыхает на острове Радости, а потом в своей солнечной колеснице выводит Солнце на небо. Как и Перун, Хорс считается повелителем молний, поэтому его обычно представляли в образе златокудрого всадника едущего по небу в колеснице или просто скачущего на коне. Имя "Хорс" обозначает "круг", "окружность", что так же отражается его связь с солнцем. В "Повести временных лет" рассказывается, что изображение Хорса стояло в Киеве на холме в числе главнейших богов.

Культ Хорса был настолько популярным, что не угас с появлением христианства. В апокрифическом памятнике "Хождение Богородицы по мукам" встречается с такой репликой : "Хорса, Велеса, Перуна на боги обратила". Хорсу поклонялись в период между зимним и весенним солнцестояниями с 22 декабря по 21 марта. Вероятно, главной частью празднеств, посвященных Хорсу, были массовые танцы, после которых ему приносили жертву специально приготовленные кушанья. Кстати отсюда видимо и появилось слово "хоровод".

Жива - Богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруга Дажьбога. Богиня Весны и Жизни во всех ее проявлениях; подательница Жизненной Силы Рода, делающей все живое собственно живым.

Она - Богиня Животворящих Сил Природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов; покровительница юных девушек и молодых жен, воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти

Даждьбог - Сварожич был у языческих славян богом Солнца. Имя его не от слова "дождь", как иногда ошибочно думают, оно означает - "дающий Бог", "податель всех благ". Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки - утром и вечером - он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Поэтому славяне приписывали особую силу оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня. Поклонялись Даждьбогу в период между летним и осенним солнцестояниями с 22 июня по 23 сентября.

Дочь Дажьбога Сурица - солнечная богиня радости, веселья и света. Супруга Хмеля.

Хмель - бог хмеля и пьянства и покровитель хмельного напитка медовухи. Супруг Сурицы. "Хмель хмельной, Хмель шальной, бей, бей, да не сильно, да не больно, чтоб любилось, чтоб жилось, чтоб до старости лился ты рекой".

"Коллега" Хмеля - бог веселья, радости и хмеля, таинства хмелеварения Квасура. Лада научила Квасуру готовить питный мед.

Сварог - бог огня, кузнечного дела, семейного очага. Небесный кузнец и великий воин. Дажьбога в одной летописи называют сыном Сварога.

Само имя бога связывают с санскритским "свар" - Небо, а так же Свет. Он кует в небесной кузнице и потому его связывают с огнем. Сварог был хозяином и хранителем священного огня и его творцом, также считается отцом бога Огня Семаргла и Стрибога.

Именно Сварог подарил людям клещи и научил выплавлять медь и железо. К тому же он установил самые первые законы по которым каждому мужчине полагалось иметь только одну женщину, а женщине одного мужчину. Поклонялись Сварогу между осенним и зимним солнцестояниями с 23 сентября по 22 декабря.

Молот кузнеца Сварога в одной руке держал Радогост - львиноголовый бог, карающий лик Всевышнего. На свет Радогост явился в полном вооружении, на голове его сидела Уточка. В другой руке он держал щит, а на щите нес голову буйвола, представляющего бога Велеса. От ухода в Навь Радогост становится загробным судьей, чтобы карать грешников и судить людские души.

Стрибог - бог ветра. Имя Стрибога восходит к древнему корню "стрег" что означает "старший", "дядя по отцу".

Родился Стрибог из дыхания Рода. Он может вызвать и укротить бурю и может оборачиваться своим помощником, мифической птицей Стратим. А вообще ветер обычно представляли в образе седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря.

Идол Стрибога был установлен в Киеве в числе семи важнейших славянских божеств.

Неизвестно существовал ли постоянный праздник в честь Стрибога, но его упоминали и почитали вместе с Дажьбогом. Вероятно, ветер, как и дождь и солнце считались важнейшими для земледельца. Стрибога молили так же мореплаватели, чтобы он дал "ветра в парус".

У Стрибога много внуков и сыновей, мелких ветерков. Среди них:

Посвист - старший ветер, считается богом бури и сильного ветра. Ему возносились молитвы, чтобы уберечь селения от ураганов.

Подага - жаркий, иссушающий ветер. Живет в пустыне на Юге.

Погода - теплый, легкий ветерок, бог приятной погоды. теплый, легкий ветерок. Его поминали в "закличках" весны, чтобы быстрее пришло лето.

Огромное значение у славян уделялось богу Ярило. Родился Ярило от того что Дива понюхала чудесный ландыш, в который превратился Велес. Ярило представляли себе юным мужчиной: пылким, влюбленным женихом одетым в белые одежды, босым, разъезжающим на белом коне, богом весны - он воплощает ее плодородные силы.

Ярило принадлежит к ежегодно умирающим и воскресающим богам плодородия. Ему подчиняются дикие животные, духи природы и низшие божества. Зимой Ярила превращается в Мороз и уничтожает то что родил весной. Поклонялись Яриле между весенним и летним солнцестояниями с 21 марта по 22 июня.

Кроме Ярилы, воплощением плодородия был Кострубонька. Ритуальные похороны Кострубоньки знаменовали переход к весеннему циклу. Название «Кострубонька» родственно названия Кострома.

Персонификацией урожая в Новом году в славянской мифологии был Авсень. Этот персонаж часто упоминается в колядках (песнях), которые исполнялись ходившими от двора к двору группами молодежи. За пожелания здоровья и благополучия в семье хозяева одаривали пришедших.

Авсень связан с животными - конем, коровой, козой и другими, олицетворяющими плодородие и богатство.

Белун - по славянским поверьям бог жатвы в образе старика со светлой бородой, в белых одеждах. Он помогает жать, награждает золотом того, кто ему услужит. А так же он помогает заблудившимся в лесу выводя их на тропу.

Мать Ярилы - Дива - богиня охоты, заповедных лесов, зверей, девиц. Дочь Додолы и Перуна. Жена Огненого Волха. Эта богиня упоминаемый в магических обрядах вызывания дождя.

Огненный Волх - бог войны и смелости.По некоторым мифам является мужем Лели.

Огненный Волх

Богом же земного огня был Агуня, младший сын Сварога. Являет собой Силу Богов Небесных на Земле - очищающую и оберегающую от всякой нечисти. Также служит посредником между Миром Людей и Миром Богов (отсюда - Огненные Жертвоприношения и кремация мертвых тел).

В отличие от Даждьбога и Перуна, чьи лики скрыты от людей в зимнее время, Агуня остается на Земле круглый год,вздымая свои золотые кудри на Огненном Жертвеннике и в домашнем очаге.

Макошь - прядёт Нити Судеб на Небе, покровительница женских рукоделий, попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Ткать Пряжу Судеб ей помогают богинии Доля и Недоля,связующие нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми.

Макошь- единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств. Продолжением образа Макоши стал образ Пятницы. Пятницу представляла женщина с распущенными волосами, которую водили по деревням. Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель.

Среда, связанная, как и Пятница, с женским (враждебным) началом, помогала ткать и белить холсты, наказывала тех, кто работал в среду.

Одним из верховных добрых богов древних славянских народов был Белобог - бог удачи и счастья.

В сознании древнего человека весь мир делился на две части - благоприятную и враждебную человеку. Каждая из них управлялась своим богом, определявшим человеческую судьбу. Одно божество отвечало за все хорошее (Белобог), а другое за вce плохое(Чернобог).

Со временем вера в Белобога была утрачена, хотя следы ее сохранились до наших дней. Так, например, до сих пор считается, что белый цвет приносит удачу, сопутствует всем проявлениям жизни. В конце же концов в, русских сказках образы Белобога и Чернобога слились в единого персонажа, получившего название «Доля», Судьба.

Чернобог - черный Змей, Кащей - Повелитель Тьмы. Бог холода, уничтожения, смерти, зла; бог безумия и воплощения всего плохого и черного.

Чернобог изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Ему приносились жертвы перед началом важнейших дел, например, перед выступлением в военный поход. Жертвы приносили часто кровавые и человеческие, убивали пленников, рабов и коней.

Мара - богиня Зимы и Смерти, жена Чернобога и дочь Лады, сестра Живы с Лелей.

Имя "Мара" родственно таким словам, как "мор",","мрак","морочить","смерть". Мара, со злыми приспешниками, каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз в ужасе отступает перед его лучезарной мощью и красотой.

Ее символы - Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым она подрезает Нити Жизни. Владения Мары лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым Змеем. В противоположность Живе и Яриле, Мара воплощает собой торжество Мари - "Мертвой Воды", то есть Силы, противоположной Животворящей Солнечной Яри. Но Смерть, даруемая Мареной, не есть полное прерывание Токов Жизни как таковой, но - лишь переход к Жизни Иной, к новому Началу, ибо так уж положено Вседержителем Родом, что после Зимы, уносящей с собой все отжившее, всегда наступает новая Весна.

В весенних обрядах славян Марой называлось соломенное чучело - воплощение смерти (мора) и зимы, которое топили (разрывали, сжигали) во время празднования древнего праздника Масленицы.

Вий - царь подземного мира, сын Чернобога и козы Седуни. Он держит в руке огненный бич которым потчует грешников. У него смертоносный взгляд который скрыт под огромными веками или ресницами. Олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, воров, предателей, убийц и мерзавцев, иначе говоря всех тех, кто жил неправедно и нарушал законы Яви и Прави (в христианстве "грешников"). Всех их с нетерпением ждёт справедливый и неподкупный Судья Вий.

Веки Вия поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда Вия, умирал. Сохранившаяся до 19 в. украинская легенда о Вие известна по повести Н. В. Гоголя.

Морок - Бог лжи и обмана, невежества и заблуждений. Но также он хранитель путей к Правде.

Дочь Мары и Чернобога - Желя - вестница мертвых, богиня скорби и жалости, похоронного плача, провожающая на погребальный костер. Сестра Карины.

Сестра Жели - Карина - богиня плакальщица, сопровождает погребальные обряды, витает над полями сражений, тоскует в местах успокоения усопших вместе с Желей, своей сестрой.

Сида хранительница и провожатая Пути в Навь. Ей возносили грустные, протяжные песни в виде молитв, чтобы умерший хорошо добрался до Нави.

Богумир - сын Дажьбога и Мары. Он женился на Славуне и от него пошли все люди на Русской земле, племена от его детей. Даже в "Слове о полку Игореве" говориться : "Мы Дажьбожьивнуки".

Барма - бог молитвы у славян. Был женат на Тарусе, которую и убил сам за измену. Это добрый бог но если он впадал в ярость то в этот момент лучше не попадаться ему на пути. У Бармы был гигантский волшебный лебедь на котором он летал.

Чур - низшее божество в восточнославянской мифологии, бог охраны права собственности, защиты, покровитель границ, целости, оберегания, домашнего очага. В его обязанности входила охрана межей, границ земельных да и вообще границ. Чур охранял родовые и племенные владения, и нечистые силы не могли переступить их границы.

На межах, границах своих владений наши предки ставили истукана с вырезанными на нем символическими родовыми знаками, считавшимися священными. Чур охранял человека от всякой "порчи","Нечистой силы". Видимо поэтому мы иногда и говорим: "Чур меня", когда хотим защититься от чего-то нехорошего.

Значение некоторых богов остается загадочным: таковы Троян, целых четыре раза упоминаемый в "Слове о полку Игореве".

В следующей части можно будет прочитать о "воторостепенных божествах", живших бок о бок с человеком - леших, русалках, домовых, водяных.